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AKI - Sociétés et territoires autochtones

EduTIC Université du Québec à Trois-Rivières
AKI décrit chaque société en dix thèmes : l’élève peut ainsi lire l’organisation d’une société sur son territoire. Ouvre l'élève à la diversité culturelle des sociétés et de leur territoire.
Les sociétés algonquiennes étaient réparties sur le continent américain depuis l'île de Terre-Neuve jusqu'aux Rocheuses. Parmi les Algonquiens, on retrouvait les Abénakis, les Algonquins, les Atikamekw, les Béothuks (aujourd’hui disparus), les Cris, les Malécites, les Micmacs, les Innus (Montagnais) et les Naskapis.

L'histoire autochtone racontée par les principaux concernés

Radio-Canada, 21 juin 2018
Photo d'archive où l'on voit des élèves et leurs superviseurs regroupés sur le terrain devant l'édifice. Des élèves garçons à gauche, des élèves filles à droite.

Étienne Poirier, Littérature pour la jeunesse

Ministère de la Culture, Répertoire de ressources culture-éducation, Étienne PoirierÉtienne Poirier
Étienne Poirier a enseigné le français au secondaire dans la communauté Atikamekw de Manawan de 2002 à 2016. Il habite maintenant la ville de Trois-Rivières, où il vit avec sa famille.
Organisateur du salon du livre de Manawan.

Journée mondiale du livre et du droit d'auteur, Salon du livre de Manawan (depuis 2002)

mini-salon du livre de Manawan, consacré à l'horreur (2015)
se déroule à l'école secondaire Otapi, Matawinie
Manawan (en atikamekw : lieu où l'on ramasse des œufs). village au cachet indéniable, construit aux abords du lac Métabeskéga (qui signifie "savane qui sort d'une baie" et qui pourrait s'expliquer par le fait que le lac était souvent parsemé d'îles flottantes formées de matériaux végétaux que les vents détachaient des rives. L'un des surnoms du lac est d'ailleurs le "lac des tombeaux"...). 
Des fantômes d'enfants hanteraient prétendument l'école... village particulièrement charmant à l'aube, aux balbutiements du printemps.

Blogspot salon du livre 2015

Sociétés et territoires: Récit national de l'univers social

La Loi sur les Indiens, qui date de 1876 avait pour but d’assimiler les Autochtones à la société canadienne. Cette loi définit certaines obligations du gouvernement fédéral envers les Autochtones. Mais, elle leur accorde aussi plusieurs pouvoirs dont celui de gérer leurs terres réservées, d’administrer leurs affaires et de déterminer qui est un Indien inscrit.
Les Indiens inscrits ont un statut différent de celui des autres citoyens canadiens. Ils ne payent pas de taxes sur les biens et les services achetés dans les réserves, mais les magasins y sont plutôt rares. Les autochtones ne paient pas d’impôts fédéral et provincial sur les revenus gagnés au sein d’une réserve. Mais peu d’autochtones en profitent puisque plusieurs doivent travailler en dehors de la réserve; ils payent alors des impôts sur le revenu comme les autres citoyens.
Les dispositions de la Loi sur les Indiens sont souvent considérées comme des privilèges accordés aux Autochtones. En réalité, leur qualité de vie est inférieure à celle de la population canadienne en général. Leur espérance de vie est moins élevée, ils ont peu de perspectives d’emploi et vivent des problèmes sociaux importants. De plus, dans les réserves indiennes, ils ne sont pas propriétaires du terrain où leur maison est construite.
Exemple d'un traité signé avec des Amérindiens du Canada à la fin du 19s siècle @ 
Bibliothèque et archives Canada

Pensionnats autochtones: le témoignage d'une ancienne enseignante

Ici Radio-Canada, Abitibi Temiscamingue, publié le vendredi 8 février 2013
La Commission vérité et réconciliation qui a eu lieu à Val-d'Or a permis à une ancienne enseignante d'aller à la rencontre de ses élèves. "On aurait agi différemment et on aurait été trouvé de l'aide, si on avait su. Là, je revivais un peu comment ils devaient se sentir, mais nous, nous ne pouvions pas l'imaginer. Notre mission c'était d'enseigner. On enseignait du matin au soir et après on revenait retrouver nos vies." Elle a reconnu plusieurs de ses élèves lors de la Commission vérité et réconciliation. Leurs témoignages l'ont bouleversé.
Le pensionnat autochtone de St-Marc-de-Figuery

Le pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery : l'histoire d'un lieu d'acculturation

Ici Radio-Canada, Abitibi Temiscamingue, publié le mercredi 24 août 2016
Un oblat entouré de jeunes pensionnaires 

exeko / trickster

http://exeko.org/
organisme d’innovation sociale, basé à Montréal depuis 2006. Nous utilisons la créativité – l'art et la philosophie –pour l'inclusion sociale des personnes en situation ou à risque d’exclusion. Notre approche reconnaît avant tout le potentiel de chacun à réfléchir, analyser, agir, créer et être partie prenante de la société, quels que soient sa situation ou son parcours : nous présumons l’égalité des intelligences. 
approches pratiques de médiation intellectuelle et culturelle, et approches systémiques inspirées de l’innovation sociale, comme moteurs de transformation sociale, afin d’agir positivement sur la société, individuellement et collectivement : émancipation intellectuelle, prévention de l'exclusion (itinérance, crime, suicide, toxicomanie), participation citoyenne et culturelle, inter-reconnaissance, renforcement identitaire, persévérance scolaire, etc.
7 contes, transmis par les Aînés de 7 communautés à une centaine de jeunes, puis réinterprétés par 7 auteurs autochtones et allochtones, offerts en 7 langues vécues au Québec. Un seul ouvrage.

learn

Considering Algonquian Nations around 1500
The Leading English Education and Resource Network (LEARN) is a non-profit organization that primarily serves the public and private Anglophone, and Aboriginal, Youth and Adult Education sectors of Québec.