"le seul bon indien est un non-indien"
6:05 min. - Application de l’Acte des Sauvages, qui devient la Loi sur les Indiens. On est en 1876. Cette loi basée sur l’assimilation est encore présente aujourd’hui.
Sociétés et territoires: Récit national de l'univers social
La Loi sur les Indiens, qui date de 1876 avait pour but d’assimiler les Autochtones à la société canadienne. Cette loi définit certaines obligations du gouvernement fédéral envers les Autochtones. Mais, elle leur accorde aussi plusieurs pouvoirs dont celui de gérer leurs terres réservées, d’administrer leurs affaires et de déterminer qui est un Indien inscrit.
Les Indiens inscrits ont un statut différent de celui des autres citoyens canadiens. Ils ne payent pas de taxes sur les biens et les services achetés dans les réserves, mais les magasins y sont plutôt rares. Les autochtones ne paient pas d’impôts fédéral et provincial sur les revenus gagnés au sein d’une réserve. Mais peu d’autochtones en profitent puisque plusieurs doivent travailler en dehors de la réserve; ils payent alors des impôts sur le revenu comme les autres citoyens.
Les dispositions de la Loi sur les Indiens sont souvent considérées comme des privilèges accordés aux Autochtones. En réalité, leur qualité de vie est inférieure à celle de la population canadienne en général. Leur espérance de vie est moins élevée, ils ont peu de perspectives d’emploi et vivent des problèmes sociaux importants. De plus, dans les réserves indiennes, ils ne sont pas propriétaires du terrain où leur maison est construite.
Exemple d'un traité signé avec des Amérindiens du Canada à la fin du 19s siècle @
La Loi sur les Indiens [Allo Prof]
La Loi sur les Indiens a été adoptée en 1876. Cette loi force les Amérindiens à vivre sur les réserves.
Cette mesure a mené à la sédentarisation des Autochtones. Plusieurs d'entre eux, à cette époque, vivaient encore selon un mode de vie nomade. Les enfants amérindiens sont obligés de fréquenter les écoles des Blancs.
Cette mesure a mené à la sédentarisation des Autochtones. Plusieurs d'entre eux, à cette époque, vivaient encore selon un mode de vie nomade. Les enfants amérindiens sont obligés de fréquenter les écoles des Blancs.
En dehors des réserves, les Amérindiens n’ont aucun droit de vote, tandis qu’à l’intérieur des réserves leur droit de vote se limite à l’élection du conseil de bande. Les Métis sont exclus des réserves, mais n’ont pas de droits à l’extérieur de celles-ci. La loi exclut également les femmes autochtones mariées à des Métis ou à des Blancs. Elles sont alors en marge de la société et sont exclues des réserves.
Ces mesures avaient pour but d’isoler les Amérindiens dans les réserves et de les forcer à adopter un mode de vie européen. Les réserves ont été fondées afin de libérer un territoire convoité par les colons.
Une histoire des Affaires indiennes et du Nord Canada
Affaires autochtones et du Nord Canada > Peuples et collectivités autochtones
Les relations qu'entretiennent la Couronne et les Autochtones au Canada ont connu une évolution presque constante depuis leur établissement il y a près de 300 ans. Elles ont été touchées par des pressions commerciales et économiques, par des alliances changeantes et des menaces extérieures ainsi que par des politiques de protection et de subordination. Initialement créé pour gérer les alliances militaires, le Département des Indiens est devenu avec le temps le ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien.
Les relations qu'entretiennent la Couronne et les Autochtones au Canada ont connu une évolution presque constante depuis leur établissement il y a près de 300 ans. Elles ont été touchées par des pressions commerciales et économiques, par des alliances changeantes et des menaces extérieures ainsi que par des politiques de protection et de subordination. Initialement créé pour gérer les alliances militaires, le Département des Indiens est devenu avec le temps le ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien.
Le modèle d'enseignement euro-canadien dans le pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery: une étude historique
University of Ottawa, Thèse 2013
Cette thèse par article présente une étude de cas sur le pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery au Québec, ouvert de 1953 à 1973 pour les jeunes autochtones de l’Abitibi (Algonquins) et du Lac-Saint-Jean (Attikameks).
Cette thèse par article présente une étude de cas sur le pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery au Québec, ouvert de 1953 à 1973 pour les jeunes autochtones de l’Abitibi (Algonquins) et du Lac-Saint-Jean (Attikameks).
Un monument à la mémoire des survivants des pensionnats autochtones
Ici Radio-Canada, Abitibi Temiscamingue, publié le 11 août 2013
Pierre commémorative en mémoire des survivants du pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery
Pensionnats autochtones: le témoignage d'une ancienne enseignante
Ici Radio-Canada, Abitibi Temiscamingue, publié le vendredi 8 février 2013
La Commission vérité et réconciliation qui a eu lieu à Val-d'Or a permis à une ancienne enseignante d'aller à la rencontre de ses élèves. "On aurait agi différemment et on aurait été trouvé de l'aide, si on avait su. Là, je revivais un peu comment ils devaient se sentir, mais nous, nous ne pouvions pas l'imaginer. Notre mission c'était d'enseigner. On enseignait du matin au soir et après on revenait retrouver nos vies." Elle a reconnu plusieurs de ses élèves lors de la Commission vérité et réconciliation. Leurs témoignages l'ont bouleversé.
Le pensionnat autochtone de St-Marc-de-Figuery
La Commission vérité et réconciliation qui a eu lieu à Val-d'Or a permis à une ancienne enseignante d'aller à la rencontre de ses élèves. "On aurait agi différemment et on aurait été trouvé de l'aide, si on avait su. Là, je revivais un peu comment ils devaient se sentir, mais nous, nous ne pouvions pas l'imaginer. Notre mission c'était d'enseigner. On enseignait du matin au soir et après on revenait retrouver nos vies." Elle a reconnu plusieurs de ses élèves lors de la Commission vérité et réconciliation. Leurs témoignages l'ont bouleversé.
Le pensionnat autochtone de St-Marc-de-Figuery
Le pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery : l'histoire d'un lieu d'acculturation
Ici Radio-Canada, Abitibi Temiscamingue, publié le mercredi 24 août 2016
Un oblat entouré de jeunes pensionnaires
Un oblat entouré de jeunes pensionnaires
Ressources naturelles Canada, Gouvernement ouvert
Orthophotographie, information cadastrale, cartographie & topographie de la Communauté Atikamekw de Manawan
Cartographie 2015 de la communauté Atikamekw de ManawanCartographie à grande échelle (1:1 000 à 1:5 000) pour les Terres du Canada situées au Québec: informations topographiques, y compris les services d'utilité publique, la couverture terrestre, les limites d'occupation et les limites administratives, l'hypsométrie, l'hydrographie, les bâtiments et le transport. L'information cartographique est dérivée de la photographie aérienne à haute résolution ou de photos aériennes à grande échelle. Les données sont disponibles dans les formats DXF et DGN (AutoCAD).
Gouvernement du Canada, AANC-Affaires autochtones et du Nord Canada
Conseil des Atikamekw de Wemotaci - Profil de la connectivité
Les Atikamekw de Manawan - Profil de la connectivité
Atikamekw d'Opitciwan - Profil de la connectivité
Autochtones du Québec, Profils des communautés
Carte Les Nations > Famille linguistique algonquienne
Les Nations > Atikamekw de Manawan
Les Nations > Bande des Atikamekw d'Opitciwan
Les Nations > Conseil des Atikamekw de Wemotaci
BRAVER LES PRÉJUGÉS
Les Atikamekw de Manawan - Profil de la connectivité
Atikamekw d'Opitciwan - Profil de la connectivité
Autochtones du Québec, Profils des communautés
Carte Les Nations > Famille linguistique algonquienne
Les Nations > Atikamekw de Manawan
Les Nations > Bande des Atikamekw d'Opitciwan
Les Nations > Conseil des Atikamekw de Wemotaci
BRAVER LES PRÉJUGÉS
On compte plus de 80 000* autochtones au Québec, soit environ 1% de la population. Ces personnes habitent aussi bien des réserves, des municipalités nordiques que des grands centres urbains, comme Québec et Montréal.
« LES AUTOCHTONES SONT LES ENFANTS GÂTÉS DU SYSTÈME »
On dit qu'ils profitent de nombreux privilèges, que tout est gratuit pour eux, qu'ils ne paient pas d'impôts et qu'ils vivent plutôt bien sur leurs réserves. C'est faux.
La qualité de vie des Autochtones est inférieure à celle de la population canadienne en général. Leur espérance de vie est plus courte, les perspectives d'emploi plus minces, les taux de suicide, d'alcoolisme et de toxicomanie plus élevés. Ceux qui habitent les réserves ne sont pas propriétaires du terrain où est construite leur maison parce que la Loi sur les Indiens ne le permet pas. S'ils travaillent à l'extérieur de la réserve, les Autochtones paient des impôts comme tout le monde. Sont-ils si gâtés?
On dit qu'ils profitent de nombreux privilèges, que tout est gratuit pour eux, qu'ils ne paient pas d'impôts et qu'ils vivent plutôt bien sur leurs réserves. C'est faux.
La qualité de vie des Autochtones est inférieure à celle de la population canadienne en général. Leur espérance de vie est plus courte, les perspectives d'emploi plus minces, les taux de suicide, d'alcoolisme et de toxicomanie plus élevés. Ceux qui habitent les réserves ne sont pas propriétaires du terrain où est construite leur maison parce que la Loi sur les Indiens ne le permet pas. S'ils travaillent à l'extérieur de la réserve, les Autochtones paient des impôts comme tout le monde. Sont-ils si gâtés?
« Ne me laisse pas critiquer mon voisin tant que je n'aurai pas porté ses mocassins une lune entière. » Parole autochtone
| Groupe Autochtone Conseil de la Nation Atikamekw | Collectivités autochtones participantes Les Atikamekw de Manawan, Réserve indienne d'Obedjiwan no 28, Wemotaci | Population 6,936 | Date à laquelle la revendication a été acceptée 1979 | Type de processus Revendications territoriales globales avec autonomie gouvernementale | Étape actuelle des négociations Entente de principe | Participation provinciale / territoriale Oui |
Le Canada a établi pour la première fois des politiques sur les revendications autochtones en 1973, en même temps que les processus et le financement nécessaires aux négociations visant le règlement des revendications.
Revendication territoriale globale et autonomie gouvernementale du Conseil de la Nation Atikamekw (Québec)
Territoire revendiqué : 68 000 kilomètres carrés des 700 000 kilomètres réclamés par le Conseil Atikamekw-Montagnais
Date d'acceptation : 1979
Population : 7 259
Collectivités : Manawan, Obedjiwan et Wemotaci
La revendication territoriale du Conseil Atikamekw-Montagnais a été acceptée en 1979 et une entente cadre a été signée en 1988. Depuis la dissolution du Conseil Atikamekw-Montagnais en 1994, le Canada et le Québec négocient de manière distincte avec le Conseil de la Nation Atikamekw, qui représente les collectivités de Manawan, d'Obedjiwan et de Wemotaci.
Après une interruption des négociations dans les années 1990, le Conseil de la Nation Atikamekw a présenté au gouvernement fédéral et au gouvernement du Québec une proposition d'entente de principe en novembre 2003. Les réunions tripartites ont repris en 2004 après l'examen de la proposition par le Canada et le Québec. Des progrès marques on été réalisées entre 2005 et 2009. Au cours de cette période, les trois parties ont accepté de nombreux libellés de l'entente de principe. Les négociations ont repris en 2010, mais uniquement entre les Atikamekw et le Québec. Les négociations tripartites visant à conclure l'entente de principe ont repris en mars 2014.
Population : 7 259
Collectivités : Manawan, Obedjiwan et Wemotaci
La revendication territoriale du Conseil Atikamekw-Montagnais a été acceptée en 1979 et une entente cadre a été signée en 1988. Depuis la dissolution du Conseil Atikamekw-Montagnais en 1994, le Canada et le Québec négocient de manière distincte avec le Conseil de la Nation Atikamekw, qui représente les collectivités de Manawan, d'Obedjiwan et de Wemotaci.
Après une interruption des négociations dans les années 1990, le Conseil de la Nation Atikamekw a présenté au gouvernement fédéral et au gouvernement du Québec une proposition d'entente de principe en novembre 2003. Les réunions tripartites ont repris en 2004 après l'examen de la proposition par le Canada et le Québec. Des progrès marques on été réalisées entre 2005 et 2009. Au cours de cette période, les trois parties ont accepté de nombreux libellés de l'entente de principe. Les négociations ont repris en 2010, mais uniquement entre les Atikamekw et le Québec. Les négociations tripartites visant à conclure l'entente de principe ont repris en mars 2014.
ARCHIVÉE - Infrastructure d’approvisionnement en eau et de traitement des eaux usées – Rapport d’investissement avril 2006 – mars 2010
Liste de bénéficiaires qui font l'objet d'un manquement en cours par région
Consultation et activités de mobilisation à Affaires autochtones et du Nord Canada
Affaires autochtones et du Nord Canada (AANC) sollicite l’avis des Premières Nations, des Inuit, des Métis, des résidants du Nord et du public pour l’aider à orienter ses politiques, ses programmes et ses initiatives législatives.
Feux de forêt à Wemotaci 2010 – Chronologie des événements
Liste de bénéficiaires qui font l'objet d'un manquement en cours par région
Consultation et activités de mobilisation à Affaires autochtones et du Nord Canada
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Feux de forêt à Wemotaci 2010 – Chronologie des événements
Les rêves et les espoirs de jeunes Autochtones d'aujourd'hui - Radio Canada, Gravel le matin - lundi 25 avril 2016
Épisode 1 : Être ado à Manawan
Hugo Lavoie s'est rendu dans la communauté atikamekw de Manawan, où il a rencontré Marie-Soleil Flamand, Makue Vollant et Pierre-Rick Jacob. Les trois adolescents de 16 et de 17 ans racontent leur quotidien partagé entre leurs études en secondaire 4 et leur passion pour le sport, le cinéma ou la chasse.
Manawan - Au pays des Attikameks
Le Devoir, 16 juillet 2011 | Hélène Clément | Voyage
Matakan, campement traditionnel attikamek aménagé sur un îlot au milieu du lac Kempt.
Matakan, campement traditionnel attikamek aménagé sur un îlot au milieu du lac Kempt.
Ma femme, ma hache et mon couteau croche: deux siècles d'histoire à Weymontachie. Auteur: Norman Clermont (1940-)
Publié par le Ministère des Affaires Culturelles 1977
Collection Civilisation du Québec, Série Cultures Amérindiennes
Collection Civilisation du Québec, Série Cultures Amérindiennes
L'anthropologue Norman Clermont (fondateur de l'archéologie au Québec) raconte l'histoire de la population de Weymontachie en Haute-Mauricie et ses relations avec les postes de traite des compagnies du Nord-Ouest et de la Baie-d'Hudson. Il situe le territoire d'origine de ces Algonquins Têtes-de-boule au nord du Lac Supérieur. Ils ont occupé les territoires de chasse des Attikamekws (Poissons blancs) en Haute-Mauricie après l'extermination de ces derniers par les Iroquois à la fin du XVIIe siècle.
Visite en terre Atikamekw : les ravages de l’industrie forestière ont assez duré
Greenpeace, 26 sept 2014
« Ce n’est pas un débat qui nous concerne directement »
André Tremblay, PDG du Conseil de l’Industrie forestière du Québec, dans le Journal de Montréal
André Tremblay, PDG du Conseil de l’Industrie forestière du Québec, dans le Journal de Montréal
Appui aux forestières contre les Atikamekw
Journal de Montréal, 25 septembre 2014
Québec se range derrière les compagnies forestières qui entendent continuer à couper du bois, contre la volonté des Atikamekw.
À Opitciwan, en Haute-Mauricie, le camp forestier affichait en effet complet et les travailleurs s’affairaient en forêt sans être inquiétés, sous les yeux attristés du Chef Christian Awashish.
Québec se range derrière les compagnies forestières qui entendent continuer à couper du bois, contre la volonté des Atikamekw.
À Opitciwan, en Haute-Mauricie, le camp forestier affichait en effet complet et les travailleurs s’affairaient en forêt sans être inquiétés, sous les yeux attristés du Chef Christian Awashish.
L'Empreinte: Un Voyage au Coeur de Notre Identité (2015)
http://lempreinte.quebec/
Qui sommes-nous? Quelles sont les valeurs qui fondent notre identité, notre sentiment d'appartenance au Québec? Et d'où les tenons-nous? Dans ce long métrage documentaire, Roy Dupuis découvre comment notre rencontre historique avec les Premières Nations a été déterminante dans la construction de l'identité Québécoise.
La Presse, L'Indien dans l'identité Québecoise
Ici Explora, Radio Canada
exeko / trickster
organisme d’innovation sociale, basé à Montréal depuis 2006. Nous utilisons la créativité – l'art et la philosophie –pour l'inclusion sociale des personnes en situation ou à risque d’exclusion. Notre approche reconnaît avant tout le potentiel de chacun à réfléchir, analyser, agir, créer et être partie prenante de la société, quels que soient sa situation ou son parcours : nous présumons l’égalité des intelligences.
approches pratiques de médiation intellectuelle et culturelle, et approches systémiques inspirées de l’innovation sociale, comme moteurs de transformation sociale, afin d’agir positivement sur la société, individuellement et collectivement : émancipation intellectuelle, prévention de l'exclusion (itinérance, crime, suicide, toxicomanie), participation citoyenne et culturelle, inter-reconnaissance, renforcement identitaire, persévérance scolaire, etc.
7 contes, transmis par les Aînés de 7 communautés à une centaine de jeunes, puis réinterprétés par 7 auteurs autochtones et allochtones, offerts en 7 langues vécues au Québec. Un seul ouvrage.
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